الأكثر. نحن نعرف جيدا ما هي المرأة ، فضلا عن رجل ، بطاقة بريدية أو مياه. المرأة إنسان. ولكن تم تقليصها إلى ثلاثة أبعاد: الحمل البيولوجي ، وإدارة الأسرة والنعمة الثقافية. ومع ذلك فهي تساوي تماما الرجل ، كما يوضح غيوم فون دير فايد.
ما هي المرأة؟ مسألة عبثية ومثيرة للجدل. العبثي لأننا نعرف جيدا ما هي المرأة ، فضلا عن رجل ، بطاقة بريدية أو مياه. المرأة إنسان. التعريف الجيني ، تعريف ضعيف ولكن تعريف واضح.
السؤال هو أيضا مثير للجدل ، لأنه قضية مركزية في المجتمع ، سيقول البعض: واحد فقط. في الواقع ، المرأة هي في نفس الوقت منشأ المجتمع (عن طريق التكاثر البيولوجي الذي يتعرض له) ، ووسائله (بالرغبة الجنسية التي يكون الكائن بها وأحيانا الضحية) وهدفها ( من "التسامي" الثقافي الذي يستحضره. تخلق المرأة وتحتل وتقدم المجتمع: نحن نفهم أنها لا تظهر فقط للرجال كجائزة يحاربون من أجلها (ومن ثم الجانب البسيط من بنائها) ، بل كهدف استراتيجي لتقديمه.
هكذا تحولت المرأة إلى هذه الأبعاد الثلاثة: الحمل البيولوجي ، وإدارة الأسرة ، والنعمة الثقافية.
يطرح تعريف المرأة على الفور بتعريف اجتماعي يربطها بوظائف محددة - وبالتالي ثانوية - ، في حين يحافظ الرجل ، مثله مثل المذكر في اللغة ، بغيرة على الامتياز العالمي. من الإنسانية التي ليس لها "طبيعة ، لأنه لا يوجد إله ليتصورها" (جان بول سارتر ، الوجودية هي إنسانية).
تجد المرأة ، وهي المركز الثلاثي للمجتمع ، نفسها مهمشة في الفضاءات الثلاثة "المحيطية" المتمثلة في مودة الأم ، والإشراف الخاص ، وجمال المظاهر. وبالتالي ، ينتج المجتمع عن المفارقة التي مفادها أن أغلى كائن هو أيضًا الأكثر انحطاطًا.
وقد ادعى هذا انعكاس للقيم طويلة للسداد على الفرق الطبيعي: المرأة كانت "طبيعية" أقل شأنا من الرجل - البدني (مثنوية الشكل الجنسية) عاطفي (الهرمونات) وفكريا (الجمجمة) والمعنوية (أ الطبيعة الحسية والسلبي).
قلب القيم
علاوة على ذلك ، تألفت الأنوثة في هذا التراجع للإنسانية (الرجال ينضمون إلى فكرة الفكرة) ، والحيوية (المرأة ، محصورة في الحتمية البيولوجية). كانت المعارضة بين تفوق الأرواح الحرة ووجود الهيئات المستأنسة جزءًا من علم الوراثة: تم تحرير البعض الآخر ، وبعضها الآخر مشبع.
التسلسل الهرمي الاجتماعي يمكن أيضا عكس القيمة الفعلية للمرأة، وليس تشويه سمعة صفاته محددة (ما المودة سيكون أسوأ من العنف؟ البراغماتية أن المضاربة؟ الجمال أن الخرسانة؟) ولكن تعريف كتعبير لا إرادي لطبيعة مستمرة. فقط العنف (الحرية) والمضاربة (للفكرة) والنخبة الجوهرية (الحقيقة) سيكونان بشريين في ذلك ، منفصلين عن السندات والحقائق والهيئات ، للتظاهر خلق الذات ، في طريقة الله الكتاب المقدس الذي يعطي نفسه شكل ("خلق الله الإنسان في صورته").
من هذا المنطلق ، إذن ، كانت المرأة ثانيًا فقط مشتقة من هذا الموقع الأول للذات.
"غرفة لنفسه"
ولذلك فإن تعريف المرأة يواجه مشكلتين مترابطتين. أولا، يبدو أن الخروج من هذا الخطأ الاغتراب الألفية هو محو أي شيء يميز الرجال - لأن كل الفرق هو فرصة لتخفيض قيمة مزدوجة، من قبل نفس المبدأ الذي يحرم أي وظيفة معينة، والنوع الاجتماعي المطلق للإنسانية لأجل غير مسمى ، ثم من خلال تشويه سمعة هذه الوظائف ، من الآن فصاعداً أعجب بثقل الطبيعة المتخلفة.
لكي تكون إنسانًا كاملاً ، يجب أن تكون المرأة رجلاً مثل أي شخص آخر. المشكلة هي أننا نفقد الطفل بماء الحمام: عن طريق الرغبة في محو أي تسلسل هرمي ، نحظر أي تعريف جوهري ، كما لو كان علينا أن ننكر متوسط الفارق. الأحجام بين النساء والرجال للحفاظ على مساواتهم كشعب. لإنقاذ المرأة ، سيكون من الضروري جعلها تختفي - على الأقل لجعلها تختفي من الدورة الدموية بحيث ، في "غرفة لنفسها" (فيرجينيا وولف) ، يمكن أن توجد في جميع الاستقلال.
الإنسانية بدون ملامح أو إنسانية عمياء؟
والمشكلة الثانية هي أن التعريف الجوهري للمرأة يعني ، في وقت واحد ، تعريفًا كبيرًا للرجل - بدونه سينتهي المرء عاجلاً أم آجلاً بجعل أحدهما سلبياً للآخر. سوف تخلق الأنوثة ملازمة (بدلاً من الذكورة: يجب علينا أن نزيل آخر بقايا الأبوية التي تدعو الإنسان إلى إنسان وامرأة).
الخطر هو أن يفقد الإنسان نفسه. في الواقع ، الإنسانية ، تخلو فجأة من الطبيعة المحتملة للوجود اللاجنسي المفترض (الإنسان ليس له جنس) ، محرومًا من هذا الوعي غير المطلق للمطلق ، مقسمًا بين كائنين متغايرين ، ثم يخسر وصولها إلى العالمي وهذه القدرة فريدة من نوعها جدا لتحديد الذات. هل هو بالفعل رجل أم امرأة؟
السؤال "ما هي المرأة؟" يضعنا في بديل غريب ، بين إنسانية بلا خصائص ووعي إقليمي. إما إنسانية بلا وجه أو إنسانية عمياء.
الوصول إلى العالمي
الحل هو ، كما هو الحال دائما ، في طريقة طرح المشكلة. ليس من حيث الطبيعة ، ولكن من مسار. إن الرجال والنساء ، مثلهم مثل المتحولين ، والمثليين ، والمثليات ، والكيريين ، ليسوا كيانات مغلقة ، وفي هذه النزعة الإنسانية على حق: فهم قادرون أيضًا على الوصول إلى العالمية ، والمضاربة. والأبوة والعنف والتعلق. باختصار ، مجموعة كاملة من العواطف والفضائل والقدرات البدنية والعقلية التي تشكل إنسانًا.
هناك ، على أية حال ، شخصيات متوسطة تميز واحدة عن الأخرى ، والتي هي نزعات أكثر من أشكال ، جغرافيا أولية وليست هندسة أبدية.
يجب تعريف هذه الاتجاهات على أنها أماكن نتركها ، بدلاً من الأنواع التي تتبعنا - أو فقط عند الاختيار. قالت روندا روسي ، البطل الأول لـ MMA (فنون القتال المختلطة ، المحظورة في فرنسا) ، أي شيء آخر عندما تقول ، بينما تنام في سيارته ، بعد أن فقدت كل شيء تقريبا بعد ميدالية برونزية للجودو في الأولمبياد. ، لكنه قرر الفوز بلقب العالم: "هذا هو وضعي ، ولكن هذه ليست حياتي" (قتال / قتالكم ، ريغان آرت ، 2015).
الفرد كنقطة انطلاق
في حين أنها لم تذكر أبداً صعوبة كونها امرأة في عالم الرجل (لم تتضمن MMA بطولة نسائية قبلها) ، فإنه من المستحيل تجاهل أن جمالها وأنوثتها لا تزال تضيف إلى نصرها. نهائي ، ليس لأنها نجحت بفضل أو على الرغم من أنوثتها ، ولكن لأنها انتصرت ، على وجه التحديد ، كامرأة.
وبالتالي ، فإن المرأة متساوية تمامًا مع الرجل ، الذي لا يستبعد الميول ، أي أن نقاط البداية الفريدة مشتركة إلى حد ما.